以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情(qíng)况组织在(zài)一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的(de)立场和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会(huì)变革发(fā)表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局(蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移(yí)，但人们可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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