星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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