春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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