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劝百讽一是哪个(gè)赋,劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

  劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

劝百讽(fěng)一(yī)的典故

  《汉书.司(sī)马相如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一解释

  意(yì)思解(jiě)释(shì):形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  来(lái)源出(chū)处:《史记·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论(lùn),往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

  劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意(yì)思,所以法言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末,历(lì)时四百(bǎi)多年。

  汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤灶帝王(老师上课说脏话犯法吗,老师上课骂脏话违法吗wáng)、贵族生活为手段(duàn),以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(p老师上课说脏话犯法吗,老师上课骂脏话违法吗íng)。

  劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记老师上课说脏话犯法吗,老师上课骂脏话违法吗·司马(mǎ)相如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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