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[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛名号。
则灭(miè)一(yī)切罪。
增一切福。
(四天(tiān)王者。
东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。
南方增(zēng)长天王。
西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。
北方多闻天(tiān)王也。
)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。
则灭(miè)一切罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人也。
)十五日此日四天王太(tài)子下降。
按临人间(jiān)。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言无量寿。
)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。
则(zé)增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那(nà)。
华言(yán)净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。
亲临人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)药王菩萨名号。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善(shàn)。
三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。
按行人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩(pú)。
华言道。
)
佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。
拓(tuò)展资(zī)料
过午不食,一般来说,只要(yào)是明相出(早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ))到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间,所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息,这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋,另外,有持午者持(chí)日(rì)中一食,即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋,
上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了,所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。
因此一天(tiān)不能不吃饭,中午(wǔ)一定要过堂。
其次,也要避免十恶(è)业。
即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正(zhèng)因果,不信罪福(fú))等(děng)。
佛门当中讲的十斋日,出自地藏经。
亡人(rén)过世作七,也是出自地藏经(jīng)。
可知,地藏(cáng)经里所说的,对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多,而且都非常重要(yào),这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。
外(wài)国素食餐厅一年比一年多,外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。
学佛人吃素,身体必定健康;
如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康,是妄念太多。
所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想,妄念少,病则容易好(hǎo)。
心是主(zhǔ)宰,心理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。
只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心,对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng),有很大的帮助(zhù)。
这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。
十斋日指的(de)是哪十天?
十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子,即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。
六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)(小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处,布萨(sà)说戒,在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ),小鬼不得其便(biàn),利益行(xíng)者。
扩展资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;
在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);
佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考资(zī)料来源:百度百科-六斋日
参考资料来(lái)源:百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了