庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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