题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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