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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。国民党任公是指谁，任公指的是什么>

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　国民党任公是指谁，任公指的是什么　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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