放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西(xī)而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一(yī)块(kuài)可(k攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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