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不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是竹子开花(huā)后结的果实的(de)。

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非练实不(bù)食的(de)练实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实(shí不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实(shí)是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

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　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的(de)泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和(hé)认知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调(diào)了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因(yīn)而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名(míng)利(lì)禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别(bié)人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家。