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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(q战狼3什么时候上映？í)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的(de)途径在于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)战狼3什么时候上映？这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

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