盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下厦门是几线城市呢印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会让这些男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不(bù)会(huì)与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不厦门是几线城市呢'color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门是几线城市呢可或缺的(de)食物，它(tā)们通(tōng)常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了(le)另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数(shù)父(fù)母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着长(zhǎng)大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实在(zài)是太美(měi)了！是不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 厦门是几线城市呢