春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(q15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸í)三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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