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高(gāo)山流水是什么意思服务(wù)项目(mù)，服务里面高山(shān)流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(y一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ǐ)比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流(liú)一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山(shān)流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流(liú)水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特(tè)色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域(yù)方面(miàn)，都(dōu)有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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