起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于(yú)起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音以(yǐ)及(jí)起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土读音，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音，起于垒土是什么(me)意(yì)思，起(qǐ)于垒土(tǔ)前一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè撒贝宁个人资料简历)人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ撒贝宁个人资料简历)之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层(céng撒贝宁个人资料简历)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 撒贝宁个人资料简历