在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时(sh其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音í)候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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