日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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