星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(w云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖én)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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