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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà),但否认了(le)相对静止的存在,否认事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

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  意思(sī)是:万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情,看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别,归(guī)根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这(zhè)意(yì)味着(zhe),感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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