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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去(q二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人(rén)物(wù)二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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