然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么(me)意思，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译以及然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)解(jiě)说，然则(zé)全国之事的(de)然则翻(fān)译，然(rán)则全国之事下一句是(shì)什么(me)，然则全国事的然的(de)意思等问题，小编将为(wèi)你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮(fú)，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力(lì)，必德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(bì)于(yú)石(shí)下迎水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍(réng)是现实，依(yī)照学者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河兵的(de)办法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽。

德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷“然则全国之事中(zhōng)的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是(shì)连(lián)词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清(qīng)代文学家纪昀(yún)创造(zào)的(de)一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地(dì)寻觅(mì)它(tā)们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的(de)话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子道理的(de)状况有许多，莫非能(néng)够依据(jù)某个道理就片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用(yòng)简练的(de)言语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育含(hán)义的寓(yù)言故事(shì)，讴歌(gē)了赋(fù)有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知道具有较大(dà)的启示(shì)和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对(duì)外(wài)界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自(zì)己从书本(běn)上学来的常(cháng)识进行推理也不正确(què)，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡(hú)下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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