黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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