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念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？武后朝(cháo)的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不能实(shí)现，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生(shēng)匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台作(zuò)一字(zì)描写，而(ér)只是登台的(de)感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事(shì)作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限(xiàn)；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作(zuò)是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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