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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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