转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì比较长的古诗词，比较长的古诗10句)的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高比较长的古诗词，比较长的古诗10句僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 比较长的古诗词，比较长的古诗10句