日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(du再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

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蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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