劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(w女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思èn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hà女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思n)大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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