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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌来陶冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道(dào)义(yì)为根本(běn)。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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