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王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什么(me)意思，唯心主义者是啥(shá)是“唯心主义者”是指以在思(sī)维和存在(zài)、精神和物质(zhì)的关系这个哲学基本(běn)问题(tí)上，认为精(jīng)神（意识）第(dì)一(yī)性(xìng)，物质第二性，精神决(jué)定物(wù)质(zhì)，物质是精神的产物为王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗指导(dǎo)的人的。

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唯物主义者和唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和(hé)存在、精神(shén)和物(wù)质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质第二(èr)性(xìng)，精神决定物质，物质(zhì)是精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种基(jī)本表现形式：客观(guān)唯心主义(yì)和(hé)主观唯心(xīn)主义。

　　客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义认(rèn)为，在现实世界(jiè)之外独立存在着一(yī)种客观(guān)精神，它是世界的本源，世界万物是(shì)由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名(míng)代表人物，有中(zhōng)国的(de)朱(zhū)熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和德(dé)国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主义是把人(rén)的主观精神（意识、观念等）作为认识(shí)世界的出(chū)发点，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精(jīng)神的产物(wù)，而并(bìng)非(fēi)真正(zhèng)客观上的(de)世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人物(wù)，有中国的陆(lù)九渊和(hé)王(wáng)守仁，英国(guó)的贝(bèi)克莱和德国的费希特等。

什么(me)是唯物主义，什(shén)么是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物主(zhǔ)义认为是物质第一(yī)性(xìng)，意识(shí)第二性(xìng)。

　　物(wù)质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯(wéi)物主义(yì)的发(fā)展过程中，根(gēn)据(jù)对(duì)“物(wù)质”认识(shí)的(de)深度和(hé)广度(dù)羡氏的不(bù)同，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯(wéi)物主义(yì)把(bǎ)世界的(de)本原(yuán)看(kàn)作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义随着近代(dài)物(wù)理学的(de)发展它(tā)把世界的本原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯(wéi)物主义(yì)即马克思主义(yì)哲学，把世界的本原归结为(wèi)物质。

　　二、唯心主义认为意识第(dì)一性(xìng)，物质(zhì)第二性。

　　又分(fēn)为了主(zhǔ)观(guān)唯心主义和(hé)客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这(zhè)是考试(shì)中的易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张(zhāng)世界的本原是人的(de)精神；客观(guān)唯心主义主张世(shì)界的本原是脱(tuō)离物质世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质(zhì)的唯(wéi)一特性(xìng)是客观(guān)实在性，物质的根本属性(xìng)是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一(yī)特性。

　　后者是指物(wù)质具有的属性中(zhōng)最(zuì)根本(běn)的是运动卖(mài)弊。

　　世界(jiè)的本原是物(wù)质，这(zhè)揭示了(le)世(shì)界的(de)来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了世界的共同(tóng)属性和(hé)本质特征。

　　物质第一性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物质(zhì)的反映，揭(jiē)示的是物质决(jué)定意(yì)识。

　　意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)，首先表现于(yú)人(rén)的意识能正确(què)反映客观世界(jiè)，其次(cì)集中(zhōng)表现于意识能反作(zuò)用客观事(shì)物(wù)。

　　前者不(bù)排斥(chì)意识对(duì)物质的反映有错误的方面，但强调(diào)能正确反映(yìng)，要(yào)求人(rén)类不断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在前者的基础上得出两(liǎng)方面：正确的意(yì)识促进事物的发展，错误的意(yì)识(shí)阻碍(ài)事物的发展。

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