人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(jiān)由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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