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  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(x城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌íng)隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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