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这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他(tā)做的一系(xì)列的科学(xué)研究也是为了更好地(dì)去(qù)证明(míng)上(shàng)帝(dì)的(de)存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一个(gè)原因是想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的(de)数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这(zhè)个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了(le)一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以(yǐ)反推出(chū)阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在异象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末(mò)世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiá亲爱的让你㖭我下黑ng)细一定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个(gè)第(dì)三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实存(cún)在(zài)的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对(duì)于未(wèi)来世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他为什么(me)转行(xíng)研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对(duì)待科学的(de亲爱的让你㖭我下黑)严谨(jǐn)和尊重。

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