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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(sh凝神静气的意思，凝神静气的意思解释én)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出凝神静气的意思，凝神静气的意思解释于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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