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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事(shì)物(wù)以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

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　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分(fē张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛n)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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