孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习(xí)的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐(hú)度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反省自己关一下月亮是什么意思，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的(de)出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)关一下月亮是什么意思可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字(zì)的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持(chí)之以恒(héng)、用(yòng)心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　关一下月亮是什么意思　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的(de)派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们(men)可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 关一下月亮是什么意思