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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(q美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天í)人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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