日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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