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72小时是几天，72小时是几天几夜非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么是练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么(me)意(yì)思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵(hē)成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时(shí)期道(dào)家(jiā)学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

72小时是几天，72小时是几天几夜　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美(mě72小时是几天，72小时是几天几夜i)的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外(wài)篇(piān)》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的(de)变异性，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉(zuì)心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语言(yán)运(yùn)用自如(rú)，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一(yī)些微妙难言的哲理(lǐ)说(shuō)得引人入(rù)胜。

　　他的作品被人称之为“文学(xué)的哲(zhé)学，哲学(xué)的(de)文(wén)学(xué)”。