赶尸也有门派(pài)，不同门派(pài)的赶(gǎn)尸匠赶尸的(de)方法也(yě)不一样。把内脏掏空萱草用竹杆(gān)挑的是解放前已经失传了赶尸方法之后的(de)事，没多久(jiǔ)就开始火化也就没有(yǒu)这(zhè)行了。古(gǔ)时赶(gǎn)尸(shī)方法是一(yī)种蛊(gǔ)术(shù)，科学的说法是(shì)寄(jì)生虫，一种寄生在大脑中的(de)寄生虫，养蛊(gǔ)分门别派，各自有各自的方(fāng)法，但万变(biàn)不离其宗，7、8天之(zhī)内尸体并没有完全死亡，赶(gǎn)尸匠有办法用药物给尸体防腐然(rán)后把蛊虫值入脑中，蛊虫(chóng)会(huì)产生一定的电(diàn)流给(gěi)特(tè)定的神经带(dài)动还未完全死亡的肌肉收缩(suō)就产生(shēng)了动作。赶尸匠手里的铃的主要(yào)作用(yòng)是通过共振让蛊虫放电(diàn)用的(de)，人们听到了躲避(bì)并不是最初的想(xiǎng)法，因(yīn)为也(yě)有听到了反而过来看的。这种方式(shì)和19世纪科学家给(gěi)尸体通电来让尸体(tǐ)产生动作的原理是一样的(de)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

赶(gǎn)尸(shī)为啥只(zhǐ)有湘(xiāng)西才有？湘(xiāng)西赶尸最早的传说(shuō)并不是蚩(chī)尤和(hé)黄(huáng)帝(dì)的(de)大战，而是在《山海(hǎi)经大荒西经》中就有记载：有(yǒu)巫山者。有壑山者。有金门之山，有人(rén)名曰黄(huáng)姖之尸。它(tā)泛(fàn)指在外地客(kè)死他乡的人(rén)回家的方式，古代曾有(yǒu)鸟载人归的(de)传说，在四川三星堆中发现的一些法(fǎ)器，其(qí)实就是盛放尸体的东西。

在远(yuǎn)古(gǔ)时代，人(rén)死之(zhī)后往往会(huì)被制(zhì)成木乃伊，五脏(zàng)掏空，尸体则是(shì)悬挂(guà)在一(yī)根(gēn)很长的绳索上，身体(tǐ)各个部位通过钢针缝合，脚下(xià)是一个(gè)铁质的(de)滑轮，顶端则(zé)用磁铁。

湘西赶(gǎn)尸

为(wèi)什(shén)么一定要在夜间运尸体，就是来掩饰尸体上方黑(hēi)色(sè)器(qì)具。而(ér)一般赶(gǎn)尸的(de)人都会背(bèi)一(yī)个篓子(zi)，篓(lǒu)子(zi)里就是处理过(guò)的内(nèi)脏。

在古(gǔ)代道路和现(xiàn)在完全不一样，那个时(shí)候马(mǎ)车(chē)都很(hěn)少，而湘西(xī)赶尸通(tōng)过滑轮的运动来实(shí)现目(mù)的，由(yóu)于混(hùn)轮行走时(shí)会发出一些(xiē)很(hěn)沉(chén)闷的声(shēng)音(yīn)，因(yīn)此赶尸人(rén)都会唱叫做(zuò)咒语的东(dōng)西，借以掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具(jù)就是滑轮和铁针(zhēn)、已经相关固定尸体的铁器(qì)。不(bù)过(guò)后来有人则简(jiǎn)化了程序，把死(sǐ)人处理后用活(huó)人冒充。传说(shuō)水浒传(chuán)中(zhōng)段景住就擅(shàn)长(zhǎng)此(cǐ)道。

湘西赶尸

相信很多(duō)朋友对湘西赶尸(shī)这个事，更(gèng)多(duō)的来自(zì)影视剧里面(miàn)，特别(bié)是恐怖港片里关于湘(xiāng)西赶尸(shī)的桥段。一个人摇着铃(líng)铛、撒着纸(zhǐ)钱，然后有(yǒu)一排的(de)尸体跟着。有(yǒu)时(shí)候想(xiǎng)想就觉得莫名的恐怖。


小时候，对于这个事情，我特地跑去问父母，到底有没有赶尸这个事，父亲找来书籍，跟我(wǒ)讲，古人(rén)都有叶落(luò)归根(gēn)、魂归(guī)故里(lǐ)的传统思想，一(yī)旦一个人客死异乡，那么不(bù)管隔的多远也要(yào)想办法把尸体送回家(jiā)乡，因(yīn)为古人认为，人是(shì)有三魂七魄的，一旦在外面(miàn)去世，若是不将(jiāng)尸体(tǐ)运回故乡(xiāng)，会使得魂魄没法(fǎ)回去(qù)，也没法去(qù)“阴间(jiān)”报(bào)道，这样就会变(biàn)成孤魂野鬼(guǐ)。

正(zhèng)是因为有这样的传统，再加上古代不像现在这(zhè)样交通(tōng)发达。在古代，很多(duō)地方交通闭塞，甚至很多地方(fāng)之间还隔着高山峻岭，要是想(xiǎng)把(bǎ)尸体(tǐ)运送(sòng)回去，会特别(bié)费工夫，“赶(gǎn)尸(shī)”这样的一个职(zhí)业就出现了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

在古人的思(sī)想里，这样既(jì)能将尸体运回(huí)去(qù)，又能让死者魂归故里，这也是电视剧里，赶(gǎn)尸的人，会一(yī)边摇铃铛，一边撒纸钱的原因。

所(suǒ)摇的铃铛是为招魂铃，免(miǎn)得(dé)魂魄给(gěi)走失了，有招魂(hún)铃的(de)指引(yǐn)，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱，就是(shì)为了(le)让路过的孤魂野鬼(guǐ)，还(hái)有鬼差高抬(tái)贵手，放魂魄回家，不(bù)要阻拦(lán)。

对于赶尸这个(gè)职业(yè)，更多的(de)见于民间，但是在(zài)清朝，也曾(céng)有(yǒu)官(gu三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ān)方聘用赶尸者，目(mù)的(de)是帮助(zhù)一些死刑犯在死后能把(bǎ)尸体运回家。毕竟很多死刑犯的处决，不一定是在犯人的(de)老家，这样当死刑犯(fàn)去(qù)世(shì)之(zhī)后，尸体就得运回犯人的老家，要是专门派(pài)人去送，不(bù)仅费人(rén)，还(hái)费钱。而且很多官差也(yě)不大(dà)乐(lè)意做这种事，毕竟这个(gè)是(shì)很晦气的(de)事。

后(hòu)来(lái)官方就(jiù)干脆(cuì)了找来了(le)赶尸人，让他们帮忙运送死(sǐ)刑犯的尸(shī)体回(huí)家(jiā)，通(tōng)常(cháng)赶(gǎn)尸人也是(shì)分工明确的(de)，会有两人(rén)组成(chéng)，一个人负(fù)责(zé)赶尸一(yī)个(gè)人负(fù)责引路，而且两个人在路上也互相有(yǒu)个照应。

赶尸的过程中，一(yī)般只(zhǐ)能住(zhù)在荒郊野外，是(shì)不能去有人居住的(de)地方，有人意(yì)外在(zài)野(yě)外看到了赶(gǎn)尸(shī)人，这(zhè)也(yě)给赶尸人进一步蒙上了神秘色彩(cǎi)。

湘(xiāng)西赶尸

但是当时清朝官方任用(yòng)的赶尸人(rén)跟湘(xiāng)西赶(gǎn)尸人(rén)，并不是一样的，湘西赶尸人(rén)显的更神秘(mì)一(yī)些，在湘西流传着赶尸人“三赶、三不赶”的说法：
首先，三赶，就是那种被官方处(chù)决的、还有被(bèi)战争(zhēng)波(bō)及、或者意(yì)外死(sǐ)亡的人，这三种是可以(yǐ)赶的。

三(sān)不(bù)赶，就(jiù)是指(zhǐ)非正常(cháng)死亡的(de)，比如得(dé)了离奇怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧死(sǐ)等等(děng)尸体不全的，不能赶。总的说，就是被(bèi)迫死的(de)可以赶，若是自杀和离奇死亡的不能赶(gǎn)。

湘西赶尸(shī)

什么人能从事这个(gè)职业？
当然赶尸(shī)人这个职业，也不是什(shén)么人(rén)都能做的(de)，赶尸人收徒(tú)弟，徒弟必须满足三个基本条件：胆(dǎn)大、体(tǐ)壮、长得丑。

若是(shì)有人符(fú)合这个条件，又想去学(xué)习赶尸，那么就需要进一步筛选(xuǎn)，需要进行三(sān)项测试：

第(dì)一项测试：就是让一个人站太阳底(dǐ)下，盯着太(tài)阳(yáng)看(kàn)，同时旋转，然后突然喊停(tíng)，被测试者，若是能正常分辨东南西(xī)北，那(nà)么就过关。

第二项(xiàng)测试：就是让测(cè)试者(zhě)挑一副重担，要是能(néng)挑起来，并送到指定的地点，就(jiù)表示测试者(zhě)体(tǐ)力达标。

第三项测试：就是让测试者晚上去深山将赶尸人(rén)放的(de)桐树叶从坟堆中取(qǔ)回来，若是能取回来，表示测(cè)试者胆量够了。

凡是能经过这(zhè)三个测试的(de)人，才能(néng)拜入(rù)赶尸人学徒。

为啥只(zhǐ)有湘西(xī)才(cái)有？
很多人可(kě)能会疑惑，克死(sǐ)异乡的并不只是(shì)在(zài)湘西那边才(cái)有，但是为啥在(zài)其他地方并没有(yǒu)听说(shuō)这种职业(yè)呢？

其实，这个要(yào)说(shuō)起来，还是跟湘西(xī)的地理环境(jìng)有关，在湘(xiāng)西(xī)有(yǒu)专门的供(gōng)赶(gǎn)尸人休息的旅店，但是在(zài)其他(tā)地方是(shì)没(méi)有这样的地方的。

第二，其他(tā)地方，一(yī)般是不允许外来的尸体进村的，而在(zài)湘(xiāng)西(xī)，大路都是(shì)绕村的，这样赶尸人(rén)压根就不用进村。

第三，其(qí)他地(dì)方，人们(men)不(bù)懂赶尸的禁(jìn)忌，一旦赶(gǎn)尸人过(guò)来，被冲(chōng)撞(zhuàng)了了，会(huì)影(yǐng)响到(dào)。

正是(shì)由于有这些因素，所以在其他(tā)地方，赶尸(shī)没法盛(shèng)行起(qǐ)来(lái)。最后，随着交通(tōng)越(yuè)来越便利，赶尸这个(gè)职(zhí)业，也慢慢的消失(shī)在了历史的长河中，毕竟现在也不需要这样去三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(qù)赶尸，再(zài)远都(dō三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人u)可以通过交通工具来(lái)完成。

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