十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qi四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思án)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zà四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思i)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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