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君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)出(chū)自(zì)哪里,君子性非异也善假于物也是什么句式?

  “假(jiǎ)于物(wù)”是(shì)介宾(bīn)结构后置(zhì),即“于物假(jiǎ)”,意(yì)思是“向外物借助”。

  语出《荀子.劝学(xué)》,意思是:“君子的资质秉性(xìng)跟一(yī)般人没什么不同(tóng),(只是(shì)君子)善于借(jiè)助外物罢了。

  ”

  《劝学(xué)》赏(shǎng)析

  荀子的(de)《劝学(xué)》是历(lì)来为人们所传诵(sòng)的名篇,其中(zhōng)有些警句,已成为勉励学习常用的成语。

  这(zhè)里(lǐ)节选三段,在原文中(zhōng)本不相连,但是意脉一(yī)贯,可以独(dú)立成篇。

  文章大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明道(dào)理。

  这些比喻取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们熟悉的事物(wù),又包含丰富的含义(yì),因(yīn)此,道(dào)理能说得浅显明白,发人深(shēn)思(sī)。

  文中除少数地(dì)方直接说明道理外,几乎都(dōu)是比喻。

  通(tōng)过比喻(yù)阐(chǎn)述道理、证明论(lùn)点(diǎn),这是(shì)本(běn)文在写作上(shàng)的(de)一大(dà)特色。

  由于(yú)创(chuàng)造比喻的技巧很高,因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人。

君子非生(shēng)异也,善假于物也出(chū)自于哪里?

  正确的表述是:“君子生非异也,余宴简善假于(yú)物也。

  ”出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

  这句话意思是(shì)竖裤:君子的资质(zhì)秉性(xìng)(跟一般人相比)没有什(shén)么不(bù)同,(只是)善于借(jiè)助外(wài)物罢了(le)。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资质、禀(bǐng)赋。

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