黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全(q牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗uán)球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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