转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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