什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人(rén)的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层(céng)涵(hán)义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实(shí)现自身(shēn)发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价(jià)值和个(gè)体价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活的(de)主(zhǔ)体，因而也是改善人的(de)生活、提(tí)高人的生(shēng)活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层次的(de)需(xū)要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心人(rén)精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的(de)世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基本存(cún)在方(fāng)式(shì)，社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态和(hé)内(nèi)在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚(hòu)的(de)利润(rùn)与物质的(de)享受，但(dàn)市(shì)场经(jīng)济的实用性(xìng)与(yǔ)功利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈(liè)竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立(lì)足(zú)于人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要的(de)宣(xuān)传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的(de)人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢得更多的读者，为(wèi)自身(shēn)的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价(j明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了ià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求，激发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对人的(de)关怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引导人们(men)正(zhèng)确(què)对待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。<明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了/p>

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)，一(yī)般认为发端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了的肯定和对(duì)人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社(shè)会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的(de)精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文(wén)关怀(huái)思想中，在处理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如自强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近(jìn)人的人文主义道路。

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