夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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