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其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期(qī),此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但也为后其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮(liáng)食(shí)品种繁多,基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在(zài)战(zhàn)国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会(huì)的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文(wén)艺的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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