春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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