在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服 果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服ào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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