四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注(zhù)人的问(wèn)题(tí)。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意(yì)义重大，深化(huà)了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的(de)新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的(de)哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主义哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔，是实(shí)证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来(lái)说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决(jué)定和行(xíng)动，都是(shì)由一系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决(jué)定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某种行为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育(yù)作用、净化作用(yòng)的(de)观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应由(yóu)智(zhì)慧的君(jūn)主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德(dé)的(de)思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派(pài)的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却(què)很不恰当地(dì)被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思(sī)想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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