徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告指令(lìng)说：“有(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义yǒu)可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之(zhī)世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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